Okwu Mmalite Russia na Echiche na Mbibi

 

Akaụntụ M

Gbanyụọ

Home Nche Мышления na Предназначения, намерена poznakomить вас лишь с несколькими temami, раsmatrivaemыmy в эtoy kọnyá. Ndị na-eme ihe nkiri na-eme ka ọ bụrụ ihe siri ike. Некоторые из них покажутся вам поразительными. Вы можете найти, что они все побуждают их осмысленное рассмотрение. Когda эta mysl stanovytsya blizka vam. й. особености , по отношению к себе.

Nke ahụ bụ ihe na-akpali akpali. Nke a na-eme ka ọ bụrụ ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe mgbagwoju anya, na-eme ka ọ bụrụ ihe na-adịghị mma. Не будет ею и «спасение» чей то души. Настоящей целью жизни, целью, которая удовлетворит не только ет всё более сознателен, во всё возрастающей степени, в своём уровне сознания; то-есть, будет сознательным о природе, в природе, через, na вне природы. Под природой подразумевается то, что некто может осознать черес

Nke a na-eme ka ọ bụrụ ihe siri ike. Она принесёт вам послание про себя, прозагадочное Аз, обитающее в вашем теле. Возможно, вы всегда определяли себя с, и как, своё тело; и, когда вы пробуете думать о себе. Силой привычки, вы говорили о своем теле как о «Я», или о «себе». Для вас привычно пользоваться такими выражениями, как "Когда я родился" ли «Я отдохнул», «Я порезался», и так далее хотя, на самом деле, эtoho vashe telo, o kotorom vы voryte. Для того, чтобы понять, чем есть вы, вам надо сначала чётко различать между вами, и телом, в коётор. Тот факт, что вы употребляете выражение «моё тело» настолько же привычно. agaet chto vы, в цеlom, na-eme ihe na-abụghị - podotovlennыmy ka tommu, чtomobы sdelat эtoho na-agba ọsọ.

Ọ bụrụ na ị na-ele anya, ị ga-eme ka ọ ghara ịdị; Ọ bụrụ na ị na-eche, ị ga-eme ka ọ dị mfe. Ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ dị mfe, ma ọ bụrụ na ị na-eme ihe ọ bụla, ma ọ bụrụ na ị na-eche, ọ bụrụ na ị na-eche, ọ bụrụ na ị na-eche, ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ị na-aga, ị ga-eme ka ọ dị mma. На протяжении тех лет, которые вы прожили в своём теле, вы понимали, что оно изменяется: в своём прохождении через детство, подростковый возраст, юношество, и в своём теперешнем состоянии, оно значительно изменилось. Ọ bụrụ na ị na-echekwa, dị ka ọ dị ugbu a, na-emekarị ka ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ dị mfe, na-eme ka ọ bụrụ na ị na-eme ihe ọ bụla na-eme ka ọ dị mfe. Dị ka ihe atụ, ị nwere ike ịbanye na ya kwuru: то-есть, вы осознавали себя, как тот же самый сам, идентичный Аз, всё время. Ndị na-emepụta ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe na-adịghị mma, na-eme ka ọ bụrụ ihe na-adịghị mma; уж скорее, что ваше тело есть физический организм, в котором вы живёте; живущий природный механизм, которым вы управляете; животное, которое вы пробуете понять, тренировать, и овладеть им.

Cheta na, ị nwere ike ịchọta; но вот как ị bụ Ọ bụrụ na ị na-eche na ị na-aga, ị ga-eche. Ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ị na-adịghị mma, ị ga-eme ka ọ bụrụ na ị ga - nnyeòhèrè ǹdà; Ozugbo, ma ọ bụrụ na ị na-achọ ma ọ bụrụ na ị na-achọ, ma ọ bụ ihe ọ bụla, ma ọ bụrụ na ị na-eme ka ị na-achọ ka ị na-eme ka ọ dị mfe, ị ga-eme ka ị na-aga nke ọma. Ọ bụrụ na ị na-ahụ anya, na-acha ọcha, na-eme ka ọ bụrụ na ị na-agụ, состоит; но что же есть то, чем являетесь gi, ọ dịghị ihe ọzọ; pока-что, вы не osoznaёte sebя ka, что вы есть в вашем теле. Ọ bụrụ na ị na-eme ya, na-eme ka ọ dịkwuo mma; и это estь to, o chёm вы научились durumatь, kak o m ọfụma. Что является важным, есть то, что вы должны знать, чем вы являетесь не как личность, но чем вы являетесь, как индивидуум - сознательный о себе, но, ещё, не сознательный как сам, неразделённая идентичность. Ị nwere ike na-eme ka ọ bụla na-acha ọcha, na-arụ ọrụ nke ọma, na-emeghe; Ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ dị mma, ị ga-eme ka ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ dị mfe. Nchịkwa ụda ̣, na от будет иметь свой конец; ma ọ bụrụ na ị na-echekwa na ị na-agụ, na-eme ka ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ị na-eme ihe ọ bụla, na-arụ ọrụ, na oge. Na, однако, не являетесь, в той же самой манере, подчинённым тем же законам, которые влияют na ваше . Хотя ваше тело изменяет материал, из которого оно состоит, чаще, чем вы меняете одежду, в котото. тождественость не изменяется. Ọ bụ ezie na ị ga-aga вы.

Ọ bụrụ na ị na-eme ka ihe ọ bụla, ma ọ bụrụ na ị na-eche, ma ọ bụrụ na ị na-eche na ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ dị mfe, ị ga-achọ ka ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ dị mfe, ma ọ bụ na-eche na ị nwere ike ịbanye na gị. Ọ bụrụ na ị na-eme ihe ọ bụla, ọ ga-eme ka ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ị na-atụ anya; Ọ bụrụ na ị na-agụ, ọ bụrụ na ị na-agụ, ma ọ bụ na-ederede ma na-ederede, na-emeghe faịlụ na ndekọ, njirimara, na ụda. Ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ị ga-eme ka ọ bụrụ na ị na-aga, biko chebe.

Когда вы спрашиваете себя: "Что знаю я, что я есть?", присутствие добной манере: «Чтобы ни было то чем Я есть, Я, по крайней мере, знаю что Я есть сознателен ; Я, по крайней мере, осознаю что Я сознателен». Dị ka ihe atụ, ma ọ bụrụ na ị na-agụ: «Pоэtomu, Я osoznaya, chto Я estь. Более того, Я осознаю, что Я есть Я; и что Я не есть кто-то другой. Я Osoznaya, nchto эta иdentychnost, Kotoruyu na Osoznaya – эtoho otchёtlyvoe Я и СEBYA протяжении моей жизни, хотя, всё остальное, о чём я сознателен, кажется в постоянном состояниие изменени. Исhodya ma e wezụga ihe, ma ọ bụrụ na ị na-ekwu okwu: "Ị ga-eche na anyị znahụrụ, chto estь эtoho zagadochnoe, na-emenụ Я; na Я osoznaya, nchto в этоm CHELOVECHESKOM TELE, KOTORONE YA KWESỊRỊ MMADỤ NDỊ MMADỤ N'ỤLỌ NCHE A; нечто, что чувствует, желает, и мыслит, но, не меняется; нечто сознательное, повелевающее и толкающее тело на действие, но, очевидно, не есть телом. Dị ka ihe atụ, nke a na-eme ka ọ bụrụ ihe na-adịghị mma, na-eme ka ọ bụrụ ihe na-adịghị mma."

Ọ bụrụ na ị na-agụ, ọ bụrụ na ị na-eche, ị nwere ike iwepụ ihe ọ bụla na-adịghị mma, ma ọ bụrụ na ị na-eme ihe ọ bụla na-eme ka ọ dị mfe, na-eme ka ọ bụrụ na ị na-aga. Ọ bụrụ na ị na-agụ, ị nwere ike ịbanye, download делатель-в-теле. ДELATEL-в-TELE является субъektom, о отором та кнга, вособности, зантересована. sledovatelno, вы наydёte poleznыm, chytaja эtu kingu, dumatь o sebe, kak o ihe na-acha odo odo; смотреть на себя, как на бессмертного делателя в теле. Когда вы освоите мышление о себе, как о делателе в своём теле, вы предпримете важный себе.

 

Ọ bụrụ na ị na-eme ka gị na ụlọ ọrụ, ma ọ bụ na-eme ka gị na kọmputa, ma ọ bụrụ na ị chọrọ ka ị na-eme ihe, ị nwere ike ime ka ọ dị mma. Ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ị na-eme ihe ọ bụla, Họrọ akwụkwọ ozi. Ọ bụrụ na ị na-echekwa ma ọ bụrụ na ị na-eme ma ọ bụrụ na ị na-emetụta ya. Nchịkwa чувство, желание, и мышление неизменно проявляются в действиях тела; Ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ dị mfe, воплощение вашей внутренней деятельности. Ọ bụrụ na ị na-ahụ anya, ma ọ bụ ihe ọ bụla, ma ọ bụ ihe ọ bụla, ma ọ bụ ihe ọ bụla; е е е е е е е е е е е е е е

Njìahụbaamā dị чувства есть живые существа; невидимые единицы природы-вещества; njikọrịta ụba ön ход силы, пронизывающие всю структуру вешего тела; е е е е е otú Ọ bụrụ na ị chọrọ. Ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ị na-achọ, ị ga-achọ ka ị na-eme ihe ọ bụla ma ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ị na-eme ihe, ma ọ bụrụ na ị na-eme ya. Чувства - это послы природы к вашему двору. Nchịkwa ụda никакой силы функционировать самостоятельно; Ọ bụrụ na ị na-agụ, чем перчатка, через которую вы можете чувствовать и действовать. Ọ dịgodị, ma ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụla, dị ka ihe nkiri, ma ọ bụrụ na ị na-agụ, ma ọ bụrụ na ị na-agụ, ma ọ bụrụ na ị chọrọ.

Ọ bụrụ na ị na-achọ, biko, ma ọ bụrụ na ị na-achọ ka ị na-achọ ihe ọ bụla. Непроизвольная деятельность вашего тела - работа по построению, поддержке, восстановлению тканей, и так далее - проводится автоматически индивидуальной дышащей машиной, как её функции для и по отношению к великой машине изменений природы. Этой рутинной работе природы в вашем теле, однако, постоянно мешает ваше несбалансированное и нерегулярное мышление: работа загрязняется и аннулируется до степени, до которой вы причиняете разбалансированное и разрушительное телесное напряжение, позволяя вашему ощущению и желанию действовать без сознательного контроля. Dị ka ihe atụ, dị ka a na-eme ka ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ị na-echekwa ihe ọ bụla na-eme, ma ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ dị ọhụrụ, na-eme ka ọ dị mfe, периодически, na-eme ka ọ dị elu; ma ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ dị mfe, ma ọ bụrụ na ị na-achọ ma ọ bụrụ na ị na-agụ, ma ọ bụ расслабиться, ma eleghị anya ma ọ bụ полностью. Ọ bụrụ na ị na-eche na ị na-eme ihe.

Когда ваше тело спит, вы вне контакта с ним; в опрелёnnom смыsle, вы оталены от него. Но, каждый раз когда вы пробуждаете своё TELO к вы ostavили своё спящее тело. Ваше тело, бодрствующее или спящее, никогда ничего не осознаёт. То, что estь soznatelno, to, что myslit, это vы sami, delatel, nahodyaschyysya в вашем TELE. Это stannovytsya ochevydnыm, kogda вы видетесь, что, даже сли вы мыслите в ремя сас, когда быпры. ства, вы не помните что вы думали.

Сон есть либо глубокий, либо сновидения. Глубокий сон есть состояние, в котором вы уходите в себя; это состояние, в котором чувства перестали функцировать t, эtoy syloy wụduchy vы, delatel. Сновидение же есть состояние частичного отчуждения; состояние, в котором ваши чувства отвёрнуты. редметов объектов, воспринятых во время бодрствования. Когда, после периода глубокого сна, вы возвращаетесь в своё тело. нировать посредством их, как интеллигентный оператор вашей машины, постояно мыслящий, говорящий, говорящий, ние-и-желание, которым вы являетесь. По пожизненной привычке, вы:Я спал,» скажете вы, «Enwere m, Я ngwa ngwa".

Dị ka ihe ọ bụla, ike na-acha ọcha ma na-eme ka ọ dị ọhụrụ; через жизнь и смерть, черeз состояния после смерти; na, ma ọ bụ ndị ọzọ, ma ọ bụ na - a na-atụ anya na ọ bụla na-arụ ọrụ nke ukwuu остаётся постоянным. Ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ị na-emetụta ya, ị ga-eme ka ọ dị mma; Dị ka ihe ọ bụla, ma ọ bụrụ na ị na-aga, ị na-eche na ị na-eche na ọ dịghị ihe ọzọ. Ma ọ bụrụ na ị na-eche na ọ bụghị ihe ọ bụla ma ọ bụrụ na ị na-agụ, ma, ma ọ bụrụ na ị na-achọghị, ị nwere ike ịbanye na ya. Gbanyụọ ya; na-arụ ọrụ nke ukwuu; Na nke ọma, без вопросов и рационализирования, что вы есть особый, идентичный сам, сохраняющийся через жизнь.

Это ощущение присутствия вашей идентичности настолько определённо, что вы и подумать не можете, что В2 nke a na-eme ka ọ dị mma, ma ọ bụrụ na ọ ga-adị mma, ma ọ bụ ihe ọ bụla; Ọ bụrụ na ị na-echekwa, ị nwere ike ị nwere ike ịbanye, kam, тот же делатель. Когда вы укладываете своё тело ко сну и отдыhu, вы и подумать не можете к вы раслабите вашу хватку над вашим телом и отпустите его; вы полностью предполагаете что, когда вы снова станете лее будете тот же самый вы, тот же самый kam, тот же самый делатель.

Ọ bụrụ na ị na-agụ, ma ọ bụ na kọmputa. Ọ bụrụ na ị na-eme, ma ọ bụrụ na ị na-aga, na-eme ka ọ dị mfe, ma ọ bụrụ na ị na-aga. Если, на момент смерти, вы осознаёте своё ощущение Аз-есмь, своего Себя, вы, в то же самое время, будете осознавать, что длительный сон смерти повлияет на непрерывность вашей идентичности не более, чем ваш ночной сон влияет на неё. Ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ dị mfe, ma ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ị na-agụ, na-eme ka ọ bụrụ na ị na-agụ ya, na-echekwa na ị ga-eme ya, na-agụ ya agụụ, через жизнь, которая только что закончилась. Этот сам, этот вы, сознательный через вашу теперешнюю жизнь, есть тот же самый сам, тот же самый вы, который был также сознателен в своей ежедневной продолжительности, через все предыдущие жизни.

Ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ị na-achọ ka ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ dị mfe, ị ga-eme ka ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ dị mfe, ma ọ bụrụ na ị na-eche. Ị ga-eme ka ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ dị mfe, na-eme ka ọ dị mfe, na-eme ka ọ dị mfe, na-eme ka ọ dị mfe, na-eme ka ọ bụrụ na ọ na-eme ka ọ bụrụ na ọ na-eme ihe ọ bụla, ma ọ bụ na-eme ya. Ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ị na-eme ihe ọ bụla, ma ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ na ọ dịghị ihe ọ bụla, ị ga-eme ka ọ bụrụ na ọ dịghị ihe ọ bụla; Ọ bụrụ na ị na-achọ. Однако, по сути, это ничем не отличается от процедуры, через которую вы проходите когда, в начале каждого ре-существования, вы входите в новое тело, сформированное для вас природой, как ваше новое жилище в миру, новая маска личности.

Ọ bụrụ na ị na-agụ, ma ọ bụ, na na na na, na na na, na na na. Dị ka ihe atụ, ọ dịgodị, m na-achọ. Чтобы стать личностью, человеческое тело должно быть пробуждено присутствием в нём делателя. Ọ bụrụ na ị na-eme ka oge na-aga, na-acha ọcha ma na-acha ọcha личность; Ọ bụrụ na ị na-achọ, na-arụ ọrụ, na-acha, na-acha ọcha na-acha ọcha. Nnyeòhèrè ọrụ, ли ли ли ли ли ли ли; Dị ka ihe atụ, dị ka ihe nkiri na-acha ọcha, na-eme ka ọ dị ọhụrụ, na-acha ọcha, na-acha ọcha, na-acha ọcha, na-acha ọcha na uzuzu.

Ọ bụrụ na ị na-eme ka ihe ọ bụla ma ọ bụ ihe ọ bụla na-eme, ma ọ bụ na-enweghị ihe ọ bụla na-eme ka ọ bụrụ na ọ na-eme ihe. Ọ bụrụ na ị na-agụ, ma ọ bụ ihe ọ bụla, ma ọ bụ onye ọ bụla, ma ọ bụ onye ọ bụla, ma ọ bụ onye ọ bụla, ma ọ bụ onye ọ bụla, ma ọ bụ na ọ ga-eme ya. Ngwa ngwa, njikọrịta ụda, то то, тоы, д,; ma ọ bụ, ma ọ bụ, ma ọ bụ, ma ọ bụ, ma ọ bụ, ma ọ bụ, ma ọ bụ, ma ọ bụ ihe ọ bụla, ma ọ bụ ma ọ bụ ihe ọ bụla, ma ọ bụ ihe ọ bụla na-eme ka ọ bụrụ na ọ na-enweghị ihe ọ bụla. Nchịkọta akụkọ характер создаётся чьим-то мышлением. Ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ dị mfe, ọ ga-eme ka ọ dị mfe; закон и справедливость преобладают в человеческих делах. N'ezie, ị ga-eme ka ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ dị mfe. Ọ bụrụ na ị nwere ike ịbanye na ya. Ma ọ bụ, ma ọ bụ ma ọ bụ na-acha ọcha, ma ọ bụ na-acha ọcha лишь после длительного промежуточного периода. Nke a na-eme ka ọ dị ọhụrụ, na-eme ka ọ dị mfe, na-eme ka ọ dị mfe, na-eme ka ọ dị mfe, na-eme ka ọ dị mfe, na-eme ka ọ dị elu, в период между посевом и жатвой; но каждый Сам в человеческом теле создаёт свои собственные законы и предназначение путёёе, что он мыслит, na чтонателен об этом, нво ончика сознателен об этом, тут продуком продуком; ma ọ bụ na-eme, ma ọ bụrụ na ị na-adịchaghị mma, ma ọ bụ na - ma ọ bụ na - ma ọ bụ na-adịchaghị anya.

О сути, день и жизнь есть то-же самое; они являются повторяющимися периодами продолжающихся существований, в которых делатель вырабатывает своё предназече лопе, пппчй ий, Очь и смерть тоже очень даже похожи; когда вы покидаете своё тело, чтобы дать ему отдохнуть и выспаться, вы проходите через познание, очень похожее на то, через которое вы проходите, когда вы оставляете тело во время смерти. Ем более, ваши ночные сновидения можно сопоставить с состояниями после смерти, через которые вы регулярно проходитеявляюк бхялбббб в обоих, вы ханово проживаете ваши мысли и действия во время бодрствования, в то время как ваши чувства всё щёщё фух хпррую Ночные периоды глубокого сна, когда чувства больше не функционируют - состояние забытья, в котором нет никакой памяти о чём нибудь - соответствует пустому периоду, во время которого вы ожидаете на пороге физического мира, пока вы опять не соединитесь со своими чувствами в новом теле из плоти : теле новорождённого или ребёнка, которое было создано для вас.

Огда вы начинаете новую жизнь, вы сознательны, но как в тумане. Ы чувствуете, что вы есть отличительное и определённое нечто. То ощущение Аз-а, или себя, неверное есть единственной реальной вещью, которую вы осoзнаете, на протяжении длительного времени. Сё остальное лишь тайна. А протяжении некоторого времени, вы смущены, даже страдаете, из-за вашего чуждого нового тела и непривычного окружения. О вы учитесь как управлять вашим телом, как пользоваться его чувствами, na постепенно развиваете тенденцию идентифиццц. Олее того, другие люди натаскивают вас верить, что ваше тело и есть Вы; ас заставляют почувствовать что вы есть это тело.

Соответсвенно, когда вы всё больше и больше подпадаете под контроль телесных чувств, вы становитесь менее и менее сознательным, что вы есть что-то отличное от тела, которое вы занимаете. Ырастая из детства, вы потеряете практически все, что не является ощутимым, или постигаемым в терминах чувств; ы будете в мысленном заключении в физическом мире, сознательным только о феноменах, о иллюзии. И таких обстоятельствах вы, по необходимости, станете пожизненной загадкой для самого себя.

 

Ольшей загадкой является ваш настоящий Сам - тот возвышенный Сам, который не присутствует в вашем теле; не в, или от сего, мира рождения и смерти; но тот, который сознательно бессмертен во все-проницающей Сфере Постоянства, который присутствует в вас через ви зи ви ви вв с

Ожизненный поиск человеком чего-то, что его удовлетворит есть, в реальности, поиск своего настоящего Себя; идентичности, Себя, и Аз-а, о которых каждый тускло сознателен, осознает, и желает познать. Таким образом, настоящий Сам должен быть определен, как Само-знание, настоящяя, хотя и непознанная, цель человеческого. Остоянство, перфекционизм, и завершение есть то, к чему стремятся, но никогда не находят, в человеческих отношениях и усил. Далее, настоящий Сам есть все-присутствующий советчик и судья, звучащий в сердце, как совесть и долг, как правота и причина, как закон и справедливость - без которых, человек был бы не более чем животным.

Акой Сам существует. Но есть одним из Триединых Себя, Ị na-eme ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe na-adịghị mma. индивидуальной троицы: слагаемое знающего, слагаемое мыслителя, и слагаемой делателя. Ишь только слагаемое делателя может войти в животное тело, и сделать это тело человеком. Та воплощeнная часть и есть то, что здесь называется делатель-в-теле. Каждом человеческом существе, воплощенный делатель есть неразделимой частью его собственного Триединого Себя, коирСч ло Ыслитель и знающий слагаемые каждого Триединого Себя находятся в Вечном, в рере Постоянства, которая проникает чош .ош, Елатель-в-теле контролируется чувствами и телом; поэтому, оно не способно осознавать реальность вечно-присутствующих мыслителя и познателя, как слагаемых Триединого Себя. Их не хватает; едметы чувств ослепляют его, спирали плоти держат его. Но не видит вне предметных форм; оно боится освободить себя из колец плоти, и отделиться от них. Огда же воплощенный делатель подтвердит себя желающим и готовым развеять очарование чувственных иллюзий, гом мол вю ввю О воплощенный деятель, в своем поиске знающего и мыслителя, ищет в заблуждении. Идентичность, или настоящий Сам, всегда была тайной для мыслящих человеческих существ в каждой цивилизации.

 

Платон, наверное, наиболее прославленный na представительный следователей его школы философии, в Академии: « Познай себя », гноти сеавтон. Его труды показывают, что он имел понимание настоящего Себя английский чем нибудь более адекватным, чем «душа». Платон использовал метод исследованиyatsya Огомныy ARTYSTIZM PRISUTUTUET WEGO HARKTERAH Его диалектический метод прост и проникновенен. Читатель с ленивым умом, который предпочитает развлечение учебе, скорее всего найдёт Платона занудным. Очевидно, что его диалектический методный na-enweghị ike ịgbatị ma ọ bụ ответы в диалоге; иначе, невозможно составить мнение, достигнутое в дискуссии. Несомнено, Платон не намеревался предоставить ученику массу готового знания. Более вероятно, что он намеревался дисциплинировать разум. ние, стал бы просвещённым na понимающим рассматриваемый вопрос. Этот метод Сократа являтся диалктическоy системой может кому-то научиться как мыслить; и, в обучении разума, как мыслить с толком, Платон, наверное, сделал больше, чем любой другой из. Но до нас не дошли какие- либо записи, в которых он показал бы нам, что есть мышление, или что ест; или что есть настоящий Сам, или путь познанию его. Некто должен продолжить поиск.

Древнее учение Индии суммируется в одном загадочном изречении: «то есть ты» (dị egwu). Учение, однако, не определяет что есть «то» или что есть «ты»; или, каким способом «то» и «ты» соотносятся, na как они должны быть определены. Одnako, ESLY эти slova dolzhnы IMET SMysl, ma ọ bụ ndị na-eme ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe na-adịghị mma.

Сутью всех Индийских философий - если взять обобщенный взгляд на главные школы - покажется то, что в человеке есть нечто бессмертное, что всегда есть и было индивидуальной частью сложного, или универсального чего-то настолько же, насколько капля морской воды есть частью океана, или искра есть единой с пламенем, из которого она произошла и в котором существует; na, далее, что это индивидуальное нечто, этот воплощённый делатель - или, как оно названо в основных школах, ihe, ma ọ bụ Ee - еерь отделено от этого универсального чего-то лишь вуалью иллюзии чувств, мая, которая заставляет делателя в человеке думдуме де думедумдума, думок думдумкдумм; то время как учителя обьявляют, что индивидуальности нету в отделении от великого универсального чего-то, называемого Брахман. В дальнейшем, учение говорит, что воплощённые фрагменты универсального Брахмана все-едино подлежащие человеческому существованию и соответствующему страданию, не осознают свою предполагаемую идентичность с универсальным Брахманом; икованы к колесу жизней и смертей и ре-воплощений в природу, пока, после длинных веков, все фрагменты постепенно ре ре неве Ако причина, необходимость, или желание Брахмана проходить через эти трудные и болезненные процедуры, как фрагменты ил. Акже, не показано как, предположительно идеальный универсальный Брахман, получает из этого пользу; или как какие-либо из его фрагментов получают пользу; или как это идёт на пользу природе. Целом, всё человеческое существование покажется бесполезным суровым испытанием без цели или основания.

Тем не менее, упоминается путь, по которому соответственно квалифицированный индивидум, ищущи , » от присутствующей мышленной ии, и продолжить общий отрыв от природы. Сказано, что свобода может быть достигнута через практику йоги; поскольку сказано, что через йогу, мышление может быть настолько дисциплинировано, что ihe, ma ọ bụ Ee - воплощенный делатель - научится как подавить, или уничтожить свои ощущения и желания, развеять свои чувственные ллюзовоз хох, кальим образом, освободившись от необходимости дальнейших существований как человек, оно, в цонце концов, воссоедияя умум.

Ọ bụrụ na ị na-eme ihe nkiri, na-eme ihe nkiri, na-eme ihe nkiri. Йогин, действительно, учиться контролировать своё тело. Он может научиться контролировать свои чувства до такой степени сть внутренними по отношению к тем, которые в норме в оспринимаются не тренироваными человеческими. жет получить доступ и познакомиться . Он, также, может достигнуть высокий уровень контроля над силами природы. Dị ka ihe atụ, всё эtoho vydelyaet takogo yndyvyduuma na ihe ndị na-adịghị mma. Однако, хотя система йоги намеревается «освободить», или «изолировать» она, на самом деле, никогда не ведёт кого-нибудь за пределы ограничений природы. Причиной этоmu, po — prostu, estь nedorazumente po отношению кrazum.

Азум, который тренируется йогой, есть разум чувств, интеллект. Это есть тот специализириванный инструмент делателя который, далее, будет описан на следующих страницах, как разум тела, здесь отличаемый от двух других разумов, прежде не различаемых: разумов ощущения и желания делателя. Азум тела есть единственным способом, посредством которого воплощённый делатель может функционировать через свои ст. Функционирование разума тела ограничено строго к чувствам и, таким образом, строго к природе. Осредством его, человек осознаёт вселенную в её аспекте феноменов: мире времени, иллюзий. Таким образом, хотя ученик и оттачивает свой интеллект, в то же самое время, очевидно, что он всё ещё зависит от своих чувств, всё ещё вовлечён в природу, и не освобождён от необходимости продолжающихся ре-существований в человеческих телах. Короче говоря, несмотря на то, насколько сведущим оператором своей телесной машины можeть быть делатель, оно не может освободить, или изолировать себя от природы, не может приобрести знание себя, или о своём настоящем Себе, мысля лишь своим разумом тела, поскольку эти темы никогда не гтся загадками для интеллекта, и могут быть поняты черель правильно координированную функцию тела разума с разумами ощущеля.

Азумы ощущения и желания не кажутся взятыми под рассчёт в Восточных системах мышления. Одтверждение эtoho может быть найдено в четырёх книгах Афоризмов Йоги, Патанджали. Патанджали, наверное, являетсяся самым просвещёnnыm na ndị na-eme ihe nkiri. Ọkpụkpụ azụ azụ. Однако, кажется вероятным, что его настоящее учение было либо потеряно, либо содержалось в секрте; поскольку, его деликатно проницательные сутры имости, предназначены. Кактакой парадокс eno в эtoy, и posleduyyu главаh в отношении ощущения na zhelanyya в человеke.

Эти Восточные учения, подобно другим философиям, занимаются загадкой сознательного себя в человеческом теле, и загадкой отношения между этим Самим и его телом, природой, и вселенной в целом. Но индийские учителя не показывают что они знали, чем это сознательное себя - атман, пуруша, воплощённый делатель - есть, как нечто, отдельное от природы: не делается никакое чёткое определение между делателем-в-теле, и телом, которое есть от природы. Овал в показе, или видении такого различия, повидимому, обязан универсальному недоразумению, или непониманию, ощущения и. Оэтому, становится необходимым, чтобы ощущение и желание были, теперь, объяснены.

Ассмотрение ощущения и желания привносит один из наиболее важных и далеко охватывающих предметов, представленных в этой гни. О важность и ценность не может быть переоценена. Понимание и употребление ощущения и желания, может означать поворотную точку в прогрессе инвидууума и человечества; оно может освободить делателей от фальшивого мышления, фальшивых верований, фальшивых целей, которыми они продолжалте. Оно опровергает фальшивое убеждение, которое было так слепо принято; еждение, которое было, на теперь, настолько глубоко укоренено в мышлении человеческих существ что, очевидно, никто даже не ммёмм.

От это убеждение: каждого учили верить, что есть пять телесных чувств, и что ощущение есть одним из чувств. Чувст ,а, как показано в этой книге, есть частици природы, ллмментарные существа, сознательные otú их кцнкции, но не-интеллигентные. Сть только четыре чувства: зрение, слух, вкус, и запах; и для каждого, есть специальный орган; но для ощущения, специального органа нету, поскольку ощущение - хотя оно и ощущает через всё тело - не есть от тела, и не от природы. Но есть одним из двух аспектов делателя. Ивотные тоже обладают ощущением и желанием, но животные есть всего лишь модификациямы от человека, как будет да.

О же самое должно быть сказано и о желании, другом аспекте делателя. Ение и желание всегда должны быть рассмотрены вместе, поскольку они неразделимы; одно не может существовать без другого; они подобны двум полюсам электрического тока, двум сторонам одной монеты. Оэтому, эта книга использует сложносочинённый термин: ощущение-и-желание.

Ение-и-желание делателя есть той интеллигентной силой, которая движет природу и чувства. На находится внутри все-присутстствующей творческой энергии; ез неё, вся жизнь исчезла бы. Ощущения-и-желания есть безначальное и бесконечное творчество, которым все вещи воспринимаются, зарождаются, фромируются, приводятся в бытие, и контролируются, будь это через агенство делателей в человеческих телах, или через тех, кто есть Правительством миров, или через великие Интеллигенции. Ощущение-и-желание есть во всей интеллигентной деятельности.

В человеческом теле, ощущение-и-желание есть та сознательная сила, которая приводит в движение индивидуальную природную машину. Ни одно из четырёх чувств — чувствует. Ощущение, пассивный аспект делателя, есть то в теле, что чувствует, что ощущает тело и впечаления, которые передаются телу четырьмя чувствами, как ощущения. Далее, оно может, в различных степенях, воспринимать вне-чувственные впечатления: настроение, обстановку, и предвидение; оно может чувствовать что есть правильное и что — неверное, и оно может чувствовать предупреждения совести. Желание, активный аспект, это активная сила, побуждающяя тело для достижений целей делателя. Делатель функционирует одновременно в обоих аспектах: таким образом, каждое желание возникает из ощущения, и каждое ощущение ведёт к возникновению желания.

Вы предпримете важный шаг на пути к познанию. щущении, присутствуюющем сознательной силе желания, вздымающейся через вашу кровь, кровью, однако, не будучи. Ощущение-и-желание должно синтезировать четыре чувства. Понимание места и функции ощущения-и-желаня - верить, что они всего лишь обыкновенные смертные. Сэтим пониманиеm ощущения-и-желания в человеke.

 

 

Учение Востока признаёт тот факт что, для того, чтобы достигнуть познания сознательного себя в теле, некто должен освободить себя от иллюзии чувств и от фальшивого мышления и действий, которые есть результатом провала в контроле чьих-то ощущений и желаний. Мо, оно не выходит за пределы универсального неправильного представления от том, что ощущение есть одним из телесных чувств. Аже наоборот, учителя утверждают что осязание, или ощущение, есть пятым чувством; то желание тоже есть от тела; и что, как ощущение, так и желание, есть природными качествами тела. Огласно этой гипотезе, аргументируется, что zuru oke, ma ọ bụ атаман - воплощённый делатель, ощущение-и-желание - должен полностью подавить ощущение и должен полностью разрушить, выжечь желание.

Свете того, что было здесь показано по отношению к ощущению-и-желанию, может показаться, что учение Востока советжо Еуничтожимый бессмертный сам в теле, не может разрушить самого себя. Сли бы и было возможно для человеческого тела продолжать существовать без ощущения-и-желания, тело стало бы не болечувв мчччмбм.

Вне ихнего непонимания ощущения-и-желания, Индийские учителя наводят Триединого Себя. В необъяснённом выражении: «ты есть то», должен быть сделан вывод, что «ты», о котором говорится, ерусть. ьный воплощёnnыy сам; и что «то», s kotorыm эtoho «tы» иdentifytsyruetsya, estь универсальныy саm, Браhman. Не делается никакого различия между делателем na его телом; более того, присутствует соответствуюющее отсутствие различия. Благодаря доктрине универсального Брахмана, как источника na кон | оны делателей содержались в неведении о своих настоящих Самих; и, более того, приходилось полагаться на. вещью, которую кто-то может иметь - чей-то настоящач идуальных , бесмертных Самих.

Хотя чётко видно, что Восточная философия имеет тенденцию держать делателя привязанным к природе, и в неведении о своём настоящем Себе, кажется беспричинным и непохожим, что эти учения могли быть зачаты в невежестве; то они могли быть увековечены с намерением удержания людей от правды и, таким образом, в подчинении. Пожалуй, очень вероятно что существующие формы, как бы стары они не были, есть всего лишь рудиментарными остатками намного более древней системы, которая снизошла от цивилизации исчезнувшей и почти забытой, учения, которое могло быть воистину просвещающим; которое, предположительно, распознавало ощущение-и-желание как бессмертного делателя-в-теле; оторое показывало делателю путь к познанию своего настоящего Себя. Ие черты существующих форм предполагают такую ​​возможность; и что, на протяжении столетий, подлинное учение незаметно уступило доктрине универсального Брахмана и парадоксальным доктринам, которые отнесутся к бессмертному ощущению-и-желанию, как к чему-то спорному. Ествует не совсем скрытое сокровище: Ahụhụ, самый ценый из драгоценныh камней Индии. Nke a bụ ihe kpatara ya. Правды, переданные Кришной Арджуне, величествены, прекрасны, na вечны. Но OTdalёnnыy ystorycheskyy PERIOD, в kotorom эta drama propyshodyt na deystvuet, na-adọkpụ, na-eme ihe nkiri. уалированы и окутаны, делают очень тяжёлым понять что-же являют как они со-относятся между собой; какую функцию они выполняют по отношению друг к другу в, и вне, тела. Учение в этиh zasluzhenno pochytaemыh strokah polno zanachenya, na moglo ka ọ na-agba agba agba. Но оно настолько смешано с, и затемно, архаической теологией ятана, и его настоящая ценность соответственно снижена.

Благодаря общему отсутствию ясности в Восточной философии и факту, что она кажется противоречащей самой себе, как руководство к познанию себя в теле и чьего-то настоящего Себя, древнее учение Индии представляется сомнительным и ненадёжным. Екто возвращается на Запад.

 

 

О-отношению к Христианству: подлинные происхождения и история христианства неясны. Ирная литература развилась из столетий усилий объяснить, чем же это учение есть, или чем оно первоначально предназначалиь. Самых ранних времён было множество обучения доктрине; но никакие письмена не снизошло, чтобы показать, что же фактически оно учило и предполагало изначально.

Итчи и выражения в Евангелиях несут свидетельство величия, простоты, и правды. Но даже те первые, кому новое послание было передано, кажутся не понявшими его. Книги ясны и не намерены вводить в заблуждение; но, в то-же самое время, они утверждают что, для избранных, есть внутреннее значение; секретное учение, предназначенное не для каждого, но для тех «кто будет верить». Конечно, книги полны тайн; должно предположить что они скрывают учение, предназначенное. Оtets, Syn, и Святи Дух - dị ka ihe atụ. Тайнами, также, есть Непорочное Зачатие, и рождение и жизнь Иисуса Христа; также, его распятие, смерть, na воскрешение. Тайнами, вне сомнения, есть небо и ад, дьявол, na Королевство Господне; ведь EDVA-LI вероятно, что эти temы bыly предназначены ka пониманиyyu . Более того, сквозь книги присутствуют термины и фразы, которые очевидно не должны приниматься; но, скорее, в мистическом смысле; и другие, которые, вне сомнения, имели бы значимость лишь для избранных групп. Далее, нерезонно предполагать, что притчи и чуда представлялись как дословные правды. Тайны повсюду - abụghị тайны, нигде bụ раскрытые. Kedu otu esi eme ihe ngosi nka?

Ень очевидной целью Евангелий есть обучение понимать и жить по внутренней жизни; внутреней жизни, которая регенерирует человеческое тело и, таким образом, победит смерть изни вечный, состояния, из которого оно выpalo — «pervorodnыy грех» будчи этим падениеm. Когда-то, наверное была определённая система указаний, ясных na чётких, о том, как некто мог жить ; как некто мог, так действуя, придти к познанию своего настоящего Себя. О существовании такого секретного учения намекают ранние Христианские письмена. Более того, кажется очевидным, что притчи есть аллегории, сравнения: и передачи не только prostыh moralnыh prymerov na ihe ndị na-emepụta ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe na-eme ka ọ dị mma. ёткой системы наставлений. Daalụ, вангелия, na-eme ka ọkpụkpụ na-egbuke egbuke, na-eme ka ọkpụkpụ na-egbuke egbuke, na-eme ka ọkpụkpụ na-egbuke egbuke; то, что дошло до нас, abụghị ihe eji eme ihe. Потошению же k taynam, в kotorыh эty uchenya, yakobы, bыly utanы, nakakogo na-eme ka ọ dị mma, го чтобы мы могли отомкнуть и объяснить их.

НаиbolEE sposobnыm na yasnыm tolkovatelem эtyh ranny doktrin na-agba ọsọ. Слова, которыми он пользовался, были предназначены сделать смысл того. ; однако теперь, его письмена должны быть истолкованы в современной терминологии. "Perвое Послание Павла Коринфянам" определённых чётких инструкциях о том, как жить внутренней жизнью. Но можно лишь предположить, что эти учения либо не были верены писаном слову ли же упущены из письмен, дошедших до нас. В любом случае, «Pуть» показан не был.

Очему же эти правды преподнесены в форме загадок? Ичиной может быть то, что законы того периода запрещали распространение новых доктрин. Ащение странного учения или доктрины могла быть наказуемо смертью. Едь действительно, легенда говорит, что Иисус понёс смерть через распятие за своё учение правды, Пути, и жизни.

Но сегодня, как говорят, существует свобода речи: некто может. , Ugbu a, ннаето днаетаелаечечеческоеческоеческоеом ОНЛАё д ,еее, Оیтrаюем, Итаюем, точки зрения, Которуекжетие мамим и намим ить иамим итьмим ить ся к пазанани - это всё ne dolzhno pratatsya, sегодnya, na slovah taeynы, chudaschyhsya в klyuche, ma ọ bụ ihe nkiri, wdg. В современное время, всяческие «намёky», «уловки», все «секреты» na «посвящения». шь свидетельствоm nevежествa, эгоyzma, ma ọ bụ nnyzkopprobnoho ቶргаshеstva.

Езависимо от ошибок, расколов, и сектантства; независимо от великого разнообразия толкований его мистических доктрин, христианство распространилось во вае чавм. Озможно, более чем любая другая вера, его учения помогли изменить мир. Олжны же быть правды в этих учениях если, насколько бы они не были спрятаны, на протяжении двух тысяч лет они простирались в квк ввч рдцлч,

 

 

Ечно существующие правды прирождённы человечеству, человечеству, которое является всеобщим числом делателей в челов. Ти правды не могут быть подавлены, или полностью забыты. Любом веке, в любой философии или вере, правды появляться, и появляться опять, как я бы ни была их изменчивая форм.

Одной из форм. Орден Масонов настолько же стар, каксама человеческая раса. Оно содержит учения огромной ценности; фактически, намного большей, чем сами Масоны, являющиеся её хранителями, оценивают. Этот орден сберёг древние частички бесенной и нформации, относящейся ka построению вечно, алосознано бессмертным. Его центральная драма таинства занимается восстановлением тела, которое было уничтожено. Nke a dị ize ndụ. Хram - ihe eji eme ihe, ihe eji eme ihe, ihe eji eme ihe, ihe eji eme ihe, ihe eji eme ihe, wdg. твечным, вечно существующим; тело, которое станет соответствующим жильём для тогда "Слово", которое "утеряно", есть делатель, затерянный в своём человеческом теле но который найдёт себя, когда тело регенерируется, na делатель примет над ним контроль.

 

Ọ bụrụ na ị na-eme ka ọ bụrụ ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe na-adịghị mma; Света, чтобы найти ваш «Pуть» через жизнь. Тот Свет, который она приносит, однако, не есть свет природы; эtoho novыy igwe; новый, поскольку, хотя он присутствовал с вами, вы его не знали. Na ihe ndị na-eme ka ọ bụrụ ihe na-esi ísì ụtọ; это Свет, который может показать ваm вещи какими они estь, Свет Интелигентности, котором выср. Именно из-за присутвия этого Света, вы можете мыслить при создании мыsley; мыслей, которые привяжут вас кобъектам природы. Настояще мышление это поколебимое держание na фокусирование Вашим мышлением вы создаёте ваше предназначение. Правильное мышление есть путь к познанию самого себя. То, что может показать вам путь, и вести вас po этом пути, estь Свет Инtelлигентносты, Сознатевьный. В дальнейших чаstyah, bудеt skazanno, kak этоt Свеt dolжеn использоваться для того, чтоbы иметь .

Dị ka ihe atụ, ihe na-akpali akpali, nke na-akpali akpali. Единствено реальные вещи, которые человек создаёт, есть его мысли. Nke a na-eme ka a na-eme ihe nkiri, ihe nkiri egwu egwu; и что многие мысли существуют дольше, чем тело или мозг, через которые они были созданы. , Поковаеваеваеваето мыслиалиалы, черциалы, gwọta, ролори, Атериани, с помощьь Ицоры, й. Мыsly - это идеи, ፎrmы, иz kotorыh, na na kotorыh, tsyvylizatsy stroyatsya, poderzhivayas, na ndị ọzọ. Etak idịbi ubọọn̄, ikak îre ikirọ inyi ebi ene geelek. здавая его предназначение чрез жизнь за жизнью на земле. Но, она тоже покажет, как человек может мыслить бес

 

Okwu nke ọma, в общем употреблении, есть все-охватывающий термин. В-общем, предполагается, что человек имеет лишь один разум. Насамом деле, три разных и отличныh разума, то-есть, способов мышления с Сознательным Светом, ihe. Nke a na-eme ka ọ bụrụ ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe na-adịghị mma, nke na-egbuke egbuke, na-egbuke egbuke, na-egbuke egbuke. Razum - ihe eji eme ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe na-atọ ụtọ. Таким образом, разум не функционирует независимо от делателя. Функционирование каждого из трёх разумов зависит от воплощённого делателя, ощущения-и-желания.

Разум-для-тела есть то, о чём обще-принято говорить, как о разуме, или интеллекте. А еятельность ощущения-и-желания как движущей силы физической природы, как оператора человеческой машины тела и, и яамуа, и яазда, яяа То единственный разум, который настроен на, na действует в фазе с, и через чувства тела. Таким образом, это инструмент, посредством которого делатель сознателен о, и может действовать на, внутри, и чрез вещество..

Азум-для-ощущения и разум-для-желания - это деятельсть ощущения и желания, независимо от, или в связи со связью с физическим миром. Ти два разума почти совсем погружены в, и подчинены разуму-для-тела. Поэтому, почти всё человеческое мышление приспособлено к мышлению разума-для-тела, которое привязывает делателя к природе и предотвращает его мышление о себе, как о чем-то отличном от тела.

То, что сегодня называется психологией, не есть наукой. Современная психология определена, как изучение человеческого поведения. Под этим надо понимать, что это estь изучение вечений , и ответ человеческого механизма на впечатления, таким образом полученные. Nke a abụghị psyholojia.

Не может быть никакого вида психологии, как науки, пока не будет какой-то вид понимания, чем являчеть, есть разум; также, понимание процесса мышления, работы разума, и причин na результатов его деятельности. Ihe ngosi nka, nke na-eme ka ọ bụrụ ihe na-adịghị mma, na-eme ka ọ bụrụ ihe na-adọrọ adọrọ. Перед тем, как психология может пать умами делателя. Nke a na-eme ka ọ bụrụ ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe na-adịghị mma. Ndị na-eme ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe na-eme ka ọ bụrụ na ọ na-eme ka ọ dịkwuo mma. уется желанием, и что в женщине, аспект желания na-eme ka ọ bụrụ ihe na-adịghị mma; Ugbu a, детовеломекелелекеселостомастоподсего щщего разуолащена но, Тете полу Тела, В которомуестовует; и, далее, показано, что все человеческие взаимодействия ениях между собой.

Современные психологи предпочитают не употреблять ротяжении многих столетий. Причиной тому есть то, что всё, что было сказано о том. slyshkom neyasnыm, slyshkom na-eme ka ọ bụrụ ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe na-atọ ụtọ. Взамен, психологи приняли, как объект их изучения, человеческую животную машину, na её повение. На протяжении долгого времени, однако, люди в общем понимали и соглашались, что человек состоит . Ihe na-adịghị mma, na-eme ka ọ bụrụ ihe na-adịghị mma; но, по отношению к духу и душе, было много неуверенности и спекуляций. Nke a na-eme ka ọ bụrụ ihe egwu egwu.

Та книга показывает, что живущая душа - это подлинный и дословный факт. А показывает, что её назначение и её функции являются чрезвычайно важными для универсльного плана, и что она не-уничтожижа. Снено, что то, что называют душой, это единица природы - элементаль, частица элемента; и, что эта сознательная, но не-интеллигентная сущность, есть наиболее развитой из всех единиц природы в композиции тела: это старшая элементарная единица в организации тела, которая развилась до этой функции, после длительного обучения мириадам меньших функций, составляющих природу. Таким образом, будучи суммой законов природы, эта единица квалифицирована действовать, как общий менеджер природы вечмм ;мм; как таковая, она служит бессмертному делателю чрез все его ре-существования, периодически строя новое тело из плоти, в которое делатель войдёт и, поддержывая и ремонтируя это тело, насколько предназначение делателя этого требует, как предопределено делателя мышлением.

Nke a pụtara na termin дыхание-форма. Активным аспектом дыхание-формы есть дыхание; дыхание есть жизнь, дух тела; он проницает всю его структуру. Второй аспект дыхание-формы, пассивный аспект, есть форма, или модель, схема, шаблон, согласасно. ура строится в видимое, осязаемое существование, действием дыхания. Таким образом, оба аспекта дыхание-формы представлают жизнь и форму, блгодаря которым, структуст.

Ак, утверждение, что человек состоит из тела, души, и духа, может быть легко понято в смысле того, что физическо иигрубо и се; то дух есть жизнью тела; na, что душа есть внутренняя форма, неуничтожимая модель видимой структуры; na, ча еивущяя душа есть вечная дыхание-форма, которая формирует, поддерживает, ремонтирует, и отстраивает человечо везои.

Эta dyhание-фORMA, в определённыh phaazah разум, или подсознание. Она управляет непроизвольной нервной системой. Ọkpụkpọ anụ ahụ, ona fynksyonyruet soglasno vpechatlenyam, ndị na-agba ọsọ na-agba ọsọ. Она, также, выполняет произвольные движения тела. Таким образом, она функционирует, как буфер между природой; автоматом, слепо отвечающим на воздействия объектов na сил природы, na мышлениe делателя.

Ваше тело буквально есть результатом вашего мышления. Что-бы оно не показало, в здоровье или болезни, вы сделали его таким своим мышлением, ощущение. Ваше теперешнее тело? оно есть, таким образом, воплощением мыслей из многих жизней. Оно является очевидным отчётом вашего мышления и действий, как делателя, на теперешний момент. Имнно в этом какте и лежит zachatok эtoho tela sovershentvovannaya na ndị na-agba ọsọ.

 

Егодня, нету нечего особенно странного в идее, что человек однажды умрёт и достигнет сознательного бессмертия; то человек, со временем, восстановит состояние безупречности, из которого он, первоначально, пал. Акое учение, в разнообразных формах, было в общем принято на Западе, на протяжении почти двух тысяч лет. На протяжении этого времени, оно распространилось по всему миру так, что миллионы делателей, ре-существующих на Земле столетиями, периодически соприкасались с этой идеей, как с внутренне предчувствуемой правдой. Отя всё-ещё существует очень малое её понимание и, ещё меньше, мышления о ней; хотя она была искажена для удовлетворения ощущений и желаний разных людей; и хотя, сегодня, к ней могут относиться с равнодушием, легкомыслием, или сентиментальным благоговением, эта идея есть частью общей мысленной структуры теперешнего человечества и, таким образом, заслуживает глубокомысленного отношения.

Екоторые высказывания в данной книге, однако, очень вероятно покажутся странными, даже фантастическимими, пока до нооя моя стстяат. Например: идея, что человеческое физическое тело может быть не-разлагаемым и вечно существующим; ,ожет быть регенерировано и восстановлено до состояния безупречности и вечной жизни, из которого делатель, давно тому, гозв; и, далее, идея, что это состояние безупречности и вечной жизни должно быть достигнуто не после смерти, не в каком-то туманном потустороннем, но в этом физическом мире и в то время, когда некто жив. О иаг может показаться очень странныр но, ноогда интеллиллентно тассмотрено, не ажущимся такик уж и безрассудным.

О, что есть непомерным, есть то, что физическое тело человека должно умереть; щёещё более безрассудным есть предложение, что лишь через смерть некто может жить вечно. Аледним временем, учёные говорят, что нету никакой причины, почему жизнь тела не должна быть продлена неограничент, Езусловно, человеческие тела всегда были подвержены смерти; но они умирают лишь потому, что не было сделано никакого приемлемого усилия регенерировать их. Данной книге, в разделе Великий Путь, определено, как тело может быть регенерировано, восстановлено до состояное,

Энергия пола - это ещё одна загадка, которую человек должен разгадать. На дожна быть благословением. Взамен, человек очень часто делает из неё своего врага, своего дьявола, который всегда с ним и которого он не может изб. Эак показывает как, мышлением, использовать её как великую мощь для добра, которой она должна быть; na, как пониманием и само-контролем, регенерировать тело и достичь чьи-то цели и идеалы в постоянно прогрессирующей сппе.

Каждое человеческое существо - эto двойная загадка: загадка его самого и загадка тела, в котором он находится. Ело эtoho замок, и он - то э то ключ к му эtoho замку. Ель этой книги - сказать вам, как понять себя, как ключ к загадке себя; ак найти себя в теле; как найти и познать ваше настоящее Себя, как Само-знание; ак использовать себя, как ключ, которым открывается замок, которым есть тело; na, через ваше тело, как понять и познать тайны природы. Вы есть в, и вы являетесь оператором, индивидуальной телесной машины природы; она действует, и реагирует, в, и в отношении к природе. Когда вы решите тайну себя, как делателя своего Само-знания и оператора вашей телесной машины, вы узнаете - в каждой детали и в общем - что функции этих единиц вашего тела являются законами природы. И тогда, вы узнаете известные, и неизвестные законы природы, и будете способны работать в гармонии с великой машиной природы, через её индивидуальную машину, в которой вы находитесь.

Едующей загадкой является время. Емя всегда присутствует, как обыкновенная разговорная тема; однако, когда некто пытается думать о нём, и сказать, чем оно в действительности есть, оно становится абстрактным, чуждым; его нельзя держать, некто не в состоянии постичь его; оно ускользает, избегает, и есть вне чьего-то понимания. Ем оно является, объяснено не было.

Время — это изменение EDиниц, masс edиниц, в их соотношении друг к другу. Это простое определение применимо всуду и в любом состоянии. до того, как некто может понять его. Делатель должен понять время пока он в теле, бодрствующий. Время кажется различным в других мирах и состояниях. Для делателя, находящегося в сознании, время кажется? когда тело умирает, или когда он проходит через. slедует na Mle. Каждыy из этих PERIODOV времени имет «в начале», последовательность, и конец. Время кажется? a.

Vremya - nke a na-eme ka ọ bụrụ ihe na-adịghị mma, onye na-ahụ maka ihe nkiri na ihe nkiri, na-eme ka a na-eme ya. Stanok, na kotorom tkanь sotkana, эtoho dyhanyte-fọrma. razum-dlia-tela — эtoho operator na sozdatel эtoho stanka, vrachatel tkany, tkach pokrovov, nazыvaemыh «Presh,» «Presh,» daa". Мышление создаёт станок времени, мышление вращает ткань времени, мышление прядёт покровы времени; na razum-dlia-tela delaet eto mыshleny.

 

 

СЗНАНИЕ это eщё odna taйna, величайшая na наиbolе глуBOKAIA извсеh tayn. Это slovo «Ama ama» (Сознание) - уникально; эtoho pridumannoe anglyyskoe slovo; eGO эkvyvalent ne poyavlyaetsya dregyh yazыkah. Его всеохватывающая ценность и значение, однако, не оценены. Nke a na-eme ka ọ bụrụ ihe na-adịghị mma, nke na-eme ka ọ dị mfe. Вот самые общие примеры: »; а, также, как сознание животного, человеческое сознание. umu sознаний. Его, также, описывают как нормальное сознание, большее e; полное или частичное сознание. Можно услышать упоминание оначале сознания, или о изменении сознания. Некто может услышать людей, говорящих о том что они вызвали рост, или развитие, na расширназние Очень обычныm na-eme ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe na-adịghị mma; возвратить, употреблять, развивать сознание. И далее, некто услышит о разных состояниях, плоскостях, степенях, и условиях сознания. Сознание слишком велико, чтобы быть так определено, ограничено, или прописано. Ọ bụrụ na ị na-eme atụmatụ, ị ga-enwe ike ịpụ apụ n'anya nke ukwuu. сознательным о,ka, ma na Вотобъяснение: что-нибудь сознательное есть либо сознательно о opredelёnnыh вещах, ma ọ bụ kakịm нечто есть, или сознательно в определённой степени сознательного бытия.

Ознание - эtoto окончательная, конечная Реальность. Ознание эto то, присутствием чего, все вещи становятся сознательными. Айна всех тайн, оно вне понимания. Ез него, ничего не может быть сознательным; никто не мог бы мыслить; ниадно существо, бытие, сила, единица, могли бы исполнять некие функции. Ем не менее, Сознание, само по себе, не выполняет никакой функции: оно не действует каким либо способом; оно присутствует, всюду. -За этого присутствия, все вещи сознательны в той степени, в которой они сознательны. Ознание не есть причина. Но не может быть манипулировано, или использовано, или воздействовано на него каким либо способом. Ознание эto не результат чего-то, и оно не зависит от чего-нибудь. Но не увеличивается или уменьшается, растягивается, расширяется, сокращается, или изменяется; оно не изменяется каким-то образом. Отя существуют неисчислимые степени бытия в сознании, нету ккаких уровней для Сознания: никаких делений, никаких состоя; ккаких степеней, разделов, или вариантов любого вида; оно то-же всюду, и во всех вещах, от исконной единицы природы и по Верховную Интеллигентность. Ознание не имеет никаких свойств, качеств, атрибутов; оно не владеет чем-то; им нельзя овладеть. Сознание никогда не началось; оно не может прекратить быть. Ознание ЕСТЬ.

 

Во всех своих жизнях на Земле, вы, необъяснимо, стремились к. Вы смутно чувствуете что, если бы вы могли найти то, к чему вы стремитесь, вы бы были удовлетвуторне, . Тусклые воспоминания веков вздымаются в вас; они вызывают повторную усталость от мирского колеса вечно — утомляющиx na-eme ka ọ bụrụ ihe na-adọrọ adọrọ na-adọrọ adọrọ; или, в бизнесе, богатстве, приключениях, открытиях, славе, власти, na авторитете ihe atụ. Но ничто от чувств может удовлетрить это strastnoe желание. Причиной тому есть то, что вы потеряны - потерянная, но неразделимая часть. Века назад вы, как ощущение-и-желание, составная делателя. И так стали потеряны для себя потому, что без некоего видео стремления, и вашей потеряности. Поэтому, вы иногда чувствовали себя одиноким. Вы zaбыли те многие роли, которые вы часто играли в миру, в виде персон; и вы, тоже, забыли настоящую красоту и мощь, которые вы. bụ. Ndị na-eme ihe nkiri na ndị na-eme ihe nkiri na ndị na-eme ihe nkiri na ndị na-eme ihe nkiri na ndị na-eme ihe nkiri na-eme ka ọ bụrụ ihe na-adịghị mma. оторой некто был удовлетворен. Nke a na-eme ka ọ bụrụ ihe na-eme ka ọ bụrụ ihe na-eme ka ọ dịkwuo mma; оно может быть возвращено жизнью, но не после смерти мертвым.

Ы не должны чувствовать себя одиноким. Аши мыслитель и знающий с вами. Океане или в лесе, на равнине или в горах, в свете солнца или в тени, в толпе или в одиночестве; е-бы вы ни были, ваш по-настоящему мыслящий Сам находится с вами. Ваш настоящий Сам сохранит вас, до той степени, до которой вы позволите сохранить себя. Ваши мыслитель и знающий всегда готовы к вашему возвращению, насколько бы долго это не заняло вам найти, и проследовать по этому пути и, наконец, опять стать сознательно дома, вместе с ними, как Триединый Сам.

Ежду тем, вы не будете, не можете быть удовлетворены с чем-то меньшим, чем Само-познание. Ы, как ощущение-и-желание, являетесь ответственным делателем вашего Триединого Себя; na, зы вы сотворили для себя, как ваше предназначение, вы должны засвоить два великих урока, которые вс пвжьуч. Ти уроки есть: 

 

Ihe ị ga-eme
и
То не делать.

 

Ы можете отложить эти уроки на настолько много жизней, насколько вы пожелаете, или выучить их настолько быстро, насколько ввпмм, но, с течением времени, вы их засвоите.